• “我的小說就是回應現實的召喚”——訪菲利普·福雷斯特

    我覺得小說就是回應現實。在生活中,現實會以它自己的方式召喚我們,也就是我們的個人經歷,對于我來說就是對女兒的哀悼,我的小說就是用某種形式去回應現實的召喚

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  • 艱難時世的經濟學和經濟學的艱難時世

    如果真要讓“好”經濟學得以盛行,讓經濟學重新偉大,那么經濟學家們除了做好研究外,還應該講好故事。從這個意義上講,《好的經濟學》一書的出版,本身就是推進“好”經濟學供給的一個重要實踐。

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  • 波蘭和波蘭人

    隨著1793年落下帷幕,波蘭立陶宛聯邦作為政治實體不復存在。不論是在地的還是離散的波蘭人,都進入一個全新的時代

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  • “乾隆下江南”的歷史符號學

    過去國內學者習慣把乾隆南巡的原因簡單地歸結為震懾當地的漢人精英,而張勉治則通過研究指出,乾隆南巡有著宣揚多重意識形態的目的。

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  • 一個美國人的墓地,一座中國祠堂

    一位美國人就這樣戲劇性成為儒家先賢、中國戰神

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  • 皇帝的世仆:清代旗人與國家構建

    清朝政制本身就是一條死路,皇帝與八旗的工作越出色,他們的后人就越不適應現代世界

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  • 在歷史中深思

    人要“在世界歷史中深思,就像在自己生活中冥想一樣”。這種對過去的深思和對當下的冥想,才能使人洞明世事

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  • 從大陸看大洋:德國地緣政治學的教訓

    大陸與海洋的兩分過于粗陋。大陸鄰國的潛在沖突更大,不可能結成對付海洋國家的同盟,倒是海洋國家總能找到大陸盟國,一起對付另一些大陸國家。

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  • 內卷化的救災政治

    “中國政府認為饑荒是不可避免的事情,是自然界運動的必然結果……換句話說,政府只是考慮一旦饑荒發生了如何賑災,而沒有考慮如何鏟除產生饑荒的原因。”

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  • |曬書客·這個月看的書 |

    “我認為完美主義建立的基礎,是一味相信只要自己的步伐夠小心,穩穩踏在每個墊腳石上,就不會摔死。但實情是你終究難逃一死,而很多完全不看路的人甚至還比你做得好太多,也從中獲得更多樂趣。”

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  • 寫作的暗房

    應該想象我們也是幸福的,因為我們也對生活充滿激情,對大地無限熱愛,這也是我們每一個人日復一日的抵抗。

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  • 魏瑪的冬天

    當戰勝者要求德國人解釋為什么他們會讓納粹上臺,并任由他們犯下如此令人發指的罪惡。沒有哪一個德國人能說“說到底希特勒組閣就是一個陰謀。”即使他敢也說服不了任何人,尤其是不了解魏瑪共和國歷...

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  • 印度尼西亞:一個其來有自的國家

    針對印尼排華問題,皮薩尼清醒地點出這是蘇哈托政權操弄的結果,華人被當做軍官高層謀利的工具而得以致富,也因此被當成治理失當的替罪羊。而不管是在馬魯古群島還是在加里曼丹發生的族群或宗教暴力...

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  • 后冷戰時代美國對外政策失敗的根源

    即使在本世紀國際體系轉向了兩極體系或多極體系,國家所面臨的安全和戰爭風險也不會像19世紀那樣,人類文明的進步與自由主義所倡導的尊重、寬容、合作等規范性理念的演進是密不可分的

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  • 杜尚:玩笑并“達達”地活著

    這位貌似在游戲人生但又極端自我之分子,這個將純粹緣自嬉鬧、玩耍、挑釁、向世人撒嬌的達達主義引向正宗之觀念高度的人,就是這么無拘無束始終“達達”地生活著,這似乎也可以成為他這個人的人生注...

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  • 哲學在現代思想史中的位置

    當一個哲學概念第一次被提出時,它的命運與界限就已經注定,盡管它或許需要通過數十年甚至更長的時間的辯論來澄清,概念的可能性和界限被澄清之前的爭論構成了哲學史。生命之樹長青,但理論是灰色的...

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